いでやこの世に生まれては願はしかるべきことこそ多かめれ
一言でいうと
人に望みたいのは、家柄や見栄より、姿と心と教養が調和した品のよさだ。
原文
いでや、この世に生まれては、
願はしかるべきことこそ多かめれ。
御門の御位は、いともかしこし。
竹の園生の末葉まで、
人間の種ならぬぞ、やんごとなき。
一の人の御有様はさらなり。
ただ人も、舎人など、給はるきはは、ゆゆしと見ゆ。
その子・孫までは、はふれにたれど、なほなまめかし。
それより下つ方は、ほどにつけつつ、時にあひ、
したり顔なるも、みづからは「いみじ」と思ふらめど、
いと口惜し。
法師ばかりうらやましからぬものはあらじ。
「人には木の端のやうに思はるるよ」と、
清少納言が書けるも、げにさることぞかし。
勢ひ猛に、ののしりたるにつけて、いみじとは見えず、
増賀聖の言ひけんやうに、名聞ぐるしく、
仏の御教へにたがふらんとぞ思ゆる。
ひたぶるの世捨て人は、
なかなかあらまほしきかたもありなん。
人は、
形・ありさまの優れたらんこそ、あらまほしかるべけれ。
ものうち言ひたる、聞きにくからず、愛敬ありて、
言葉多からぬこそ、飽かず向はまほしけれ。
めでたしと見る人の、
心劣りせらるる本性見えんこそ、口惜しかるべけれ。
品・形こそ生まれつきたらめ。
心はなどか、賢きより賢きにも移さば移らざらん。
形・心ざま良き人も、才なくなりぬれば品下り、
顔憎さげなる人にも立ち交りて、
かけずけおさるるこそ、本意なきわざなれ。
ありたきことは、
まことしき文の道・作文・和歌・管絃の道。
また、有職に公事の方、
人の鏡ならんこそ、いみじかるべけれ。
手など、つたなからず走り書き、声をかしくて、
拍子取り、いたましうするものから、
下戸ならぬこそ、男はよけれ。
現代語訳
さて、この世に生まれたからには、望ましいはずのことがたくさんあるようだ。天皇のお位は、あまりにも恐れ多い。皇子や皇孫の末々に至るまで、人間界の血筋ではない（神の御子孫である）のが尊い。摂政・関白のご様子は言うまでもない。普通の貴族でも、舎人（近侍）などを朝廷から賜るほどの身分は立派に見える。その子や孫までは、落ちぶれてしまっているけれど、なおどこか上品である。それより下の身分では、それぞれの立場で時運に恵まれ、得意顔をしている者も、自分では大したものだと思っているのだろうが、実に残念である。僧ほど、うらやましくないものはないだろう。清少納言が「人から木の切れ端のように思われるものだ」と書いたのも、本当にそのとおりである。勢い盛んに世間でもてはやされても、それで立派には見えない。増賀上人が言ったというように、名声にとらわれて心が苦しく、仏の教えにも背いているのだろうと思われる。ひたすら世を捨てた人なら、かえって望ましいところもきっとあるだろう。人は、容姿や立ち居振る舞いがすぐれているのが理想であろう。話しぶりが耳障りでなく、愛嬌があり、口数の少ない人とは、いつまでも向き合っていたい。立派だと思っていた人の、思わず幻滅させられるような本性が見えてしまうのは残念なことだろう。身分や容姿は生まれつきのものだろう。しかし心なら、賢い上にもさらに賢い方へ移そうとすれば移れないはずがない。容姿も心もよい人でも、学問や芸能の素養がなくなってしまうと品格が下がり、顔つきのよくない人たちに交じって、相手にもされず圧倒されるのは不本意なことだ。身につけたいのは、本格的な漢学、漢詩、和歌、音楽の道である。また、故実に通じ、朝廷の儀式や政務の方面でも人の手本となるなら、実にすばらしいだろう。字も下手ではなくさらさらと書き、声がよくて拍子を取り、勧められれば辞退するように見せながらも、まったく酒が飲めないわけではない。そんな男がよい。