家居のつきづきしくあらまほしきこそ
一言でいうと
住まいには人柄が出る。作り込みすぎず、自然で落ち着いた家こそ奥ゆかしい。
原文
家居のつきづきしく、
あらまほしきこそ、仮の宿りとは思へど、
興あるものなれ。
良き人の、のどやかに住なしたる所は、
さし入りたる月の色も、
ひときはしみじみと見ゆるぞかし。
今めかしく、きららかならねど、木立もの古りて、
わざとならぬ庭の草も心あるさまに、
簀子・透垣のたよりをかしく、うちある調度も昔覚えて、
やすらかなるこそ、心にくしと見ゆれ。
多くの匠の、心を尽して磨き立て、唐の大和の、
めづらしく、えならぬ調度ども並べ置き、
前栽の草木まで、心のままならず作りなせるは、
見る目も苦しく、いとわびし。
「さてもやは、長らへ住むべき。また、
時のまの煙ともなりなん」とぞ、うち見るより思はるる。
おほかたは、
家居にこそ、ことざまは推し量らるれ。
後徳大寺大臣の、「寝殿に鳶居させじ」とて、
縄を張られたりけるを、西行が見て、
「鳶の居たらんは、何かは苦しかるべき。この殿の御心、さばかりにこそ」とて、
その後は参らざりけると聞き侍るに、
綾小路宮のおはします小坂殿の棟に、
いつぞや縄を引かれたりしかば、
かの例思ひ出でられ侍りしに、まことや、
「烏のむれ居て、池の蛙を捕りければ、
御覧じ悲しませ給ひてなん」と人の語りしこそ、
「さては、いみじくこそ」と覚えしか。
徳大寺にも、いかなるゆゑか侍りけん。
現代語訳
住まいがその人にふさわしく、理想的であることは、この世の一時の宿だとは思っても、やはり心ひかれるものだ。品のよい人がゆったりと住みなしている所では、差し込む月の光までひときわしみじみと見える。新しく華やかではなくても、木立には古びた趣があり、わざと植えたのではない庭の草にも風情がある。簀子や透垣の配置が面白く、何げなく置かれた道具にも昔の趣があって、落ち着いているのが奥ゆかしい。多くの職人が心を尽くして磨き上げ、中国や日本の珍しく何とも美しい道具を並べ、庭の草木まで自然のままにせず作り込んだ家は、見るのもつらく、実にうんざりする。「そうまでしても、いつまでも生き長らえて住めるだろうか、いや住めはしない。また、あっという間に（火事で）煙となってしまうだろう」と、見た途端に思われる。だいたい、その人の人柄は住まいから推し量られる。後徳大寺大臣が、「寝殿に鳶を止まらせまい」と縄を張られたのを西行が見て、「鳶が止まっていたとしても、何の困ることがあろうか、いや、困りはしない。この殿のお心は、その程度のものなのだ」と言い、その後は参上しなかったと聞いております。ところが、綾小路宮がお住まいの小坂殿の棟にも、いつだったか縄が張られていたので、その話が自然と思い出されました。すると、そういえば「烏が群れて池の蛙を捕るので、ご覧になってお悲しみになったためだ」と人が語ったので、「それなら、たいそう尊いことだ」と思った。徳大寺殿の場合にも、何か理由があったのでございましょうか。