花は盛りに月はくまなきをのみ見るものかは
一言でいうと
物事は盛りよりも始めと終わりにこそ味わいがある。その終わりの最たる死は、誰にも思いがけず迫っている。
原文
花は盛りに、月はくまなきをのみ、見るものかは。
雨に向ひて月を恋ひ、たれこめて春の行方知らぬも、
なほあはれに情深し。
咲きぬべきほどの梢、
散りしをれたる庭などこそ、見所おほけれ。
歌の詞書にも、
「花見にまかれけるに、はやく散り過ぎにければ」とも、
「さはることありて、まからで」なども書けるは、
「花を見て」と言へるに、劣れることかは。
花の散り、月の傾くを慕ふならひはさることなれど、
ことにかたくななる人ぞ、「この枝、かの枝、
散りにけり。今は見所なし」などは言ふめる。
よろづのことも、始め終りこそをかしけれ。※1
男女の情けも、ひとへに逢ひ見るをばいふものかは。
逢はでやみにし憂さを思ひ、あだなる契りをかこち、
長き夜を一人明かし、遠き雲井を思ひやり、
浅茅が宿に昔をしのぶこそ、色好むとは言はめ。
望月のくまなきを、千里の外まで眺めたるよりも、
暁近くなりて待ち出でたるが、
いと心深う青みたるやうにて、
深き山の杉の梢に見えたる、木の間の影、
うちしぐれたる村雲隠れのほど、またなくあはれなり。
椎柴・白樫などの、
濡れたるやうなる葉の上にきらめきたるこそ、※2
身にしみて、「心あらん友もがな」と、都恋しう思ゆれ。
すべて、月・花をば、さのみ目にて見るものかは。
春は家を立ち去らでも、
月の夜は閨の内ながらも思へるこそ、いとたのもしうをかしけれ。
よき人は、ひとへに好けるさまにも見えず、
興ずるさまもなほざりなり。
片田舎の人こそ、色こくよろづはもて興ずれ。
花のもとには、ねぢ寄り立ち寄り、
あからめもせずまもりて、酒飲み、連歌して、
果ては大きなる枝、心なく折り取りぬ。
泉には手足さしひたして、雪には下り立ちて跡付けなど、
よろづの物、よそながら見ることなし。
さやうの人の祭見しさま、いと珍らかなりき。
「見ごと、いと遅し。そのほどは桟敷不用なり」とて、
奥なる屋にて、酒飲み、物食ひ、囲碁・双六など遊びて、
桟敷には人を置きたれば、「渡り候ふ」と言ふ時に、
おのおの肝つぶるるやうに争ひ走り上りて、
落ちぬべきまで簾張り出でて、押し合ひつつ、
「一事も見漏らさじ」とまぼりて、
「とあり、かかり」と物ごとに言ひて、渡り過ぎぬれば、
「また渡らんまで」と言ひて下りぬ。
ただ、物をのみ見んとするなるべし。
都の人のゆゆしげなるは、睡りていとも見ず。
若く末々なるは、宮仕へに立ち居、
人の後ろにさぶらふは、さま悪しくも及びかからず、
わりなく見んとする人もなし。
何となく葵かけわたしてなまめかしきに、
明けはなれぬほど、忍びて寄する車どものゆかしきを、
それか、かれか、など思ひ寄すれば、
牛飼・下部などの見知れるもあり。
をかしくも、きらきらしくも、さまざまに行き交ふ。
見るもつれづれならず。
暮るるほどには、立て並べつる車ども、
所なく並みゐつる人も、いづ方へか行きつらん、
ほどなくまれになりて、
車どものらうがはしさもすみぬれば、簾・畳も取り払ひ、
目の前に寂しげになりゆくこそ、世の例も思ひ知られてあはれなれ。
大路見たるこそ、祭見たるにてはあれ。
かの桟敷の前を、ここら行き交ふ人の、
見知れるがあまたあるにて知りぬ。
世の人数も、さのみは多からぬにこそ。
この人、みな失せなん後、
わが身死ぬべきに定まりたりとも、
ほどなく待ちつけぬべし。
大きなる器に水を入れて、細き穴を開けたらんに、
しただること少なしといふとも、
おこたる間なく漏りゆかば、やがて尽きぬべし。
都の中に多き人、死なざる日はあるべからず。
一日に一人・二人のみならんや。
鳥部野・舟岡、さらぬ野山にも、
送る数多かる日はあれど、送らぬ日はなし。
されば、棺をひさぐ者、作りてうち置くほどなし。
若きにもよらず、強きにもよらず、
思ひがけぬは死期なり。
今日まで逃れ来にけるは、ありがたき不思議なり。
しばしも、世をのどかには思ひなんや。
継子立といふものを、双六の石にて作りて、
立て並べたるほどは、取られんこと、
いづれの石とも知らねども、
数へ当てて一つを取りぬれば、
そのほかは逃れぬと見れど、またまた数ふれば、
かれこれ間抜き行くほどに、いづれも逃れざるに似たり。
兵の軍に出づるは、死に近きことを知りて、家をも忘れ、
身をも忘る。
世をそむける草の庵には、閑かに水石をもてあそびて、
これをよそに聞くと思へるは、いとはかなし。
閑かなる山の奥、無常の敵、競ひ来たらざらんや。
その死にのぞめること、軍の陣に進めるに同じ。
本文について
- ※1始め終り烏丸本の表記は「始終」。読み（はじめをはり）は同じで、ほかの諸本・注釈書の表記に従いました。
- ※2葉の上烏丸本では「柴の上」。ほかの諸本・注釈書の本文に従いました。
現代語訳
桜は満開の時だけ、月は雲ひとつなく照る時だけを見るものだろうか、いや、そうではない。雨に向かって見えない月を恋しく思い、簾を垂らして家にこもり、春が過ぎてゆくのを知らずにいるのも、やはりしみじみとして情趣が深い。今にも咲きそうな梢や、花が散ってしおれた庭にこそ、見所が多い。歌の詞書にも、「花見に参ったところ、すでに散り過ぎていたので」とか、「差し支えがあって参らずに」などと書いてあるのは、「花を見て」とあるものに劣るだろうか、いや、劣りはしない。花が散り、月が西に傾くのを惜しむのは当然だが、とりわけ物のわからない人は、「この枝もあの枝も散ってしまった。もう見所はない」などと言うようだ。何事も、始まりと終わりにこそ味わいがある。男女の恋も、ただ実際に逢うことだけをいうのだろうか、いや、そうではない。逢えないまま終わったつらさを思い、あてにならない約束を恨み、長い夜を一人で明かし、遠く離れた人を思いやり、草の茂る荒れた家で昔をしのぶことこそ、恋の情趣を知るというものだろう。満月が澄み渡っているのを遠くまで眺めるより、夜明け近くまで待ってようやく出た月が、奥深く青みを帯びて、深山の杉の梢に見える姿、木の間から漏れる光、さっと時雨を降らせた群雲に隠れている姿のほうが、この上なく心にしみる。椎や白樫などの濡れたような葉の上に月光がきらめくのは身にしみて、「この風情をわかる友がいてほしい」と都が恋しく思われる。そもそも月や花は、ただ目で見るものだろうか、いや、そうではない。春は家を出なくても、月夜は寝室の中にいても、心に思い浮かべることこそ、心豊かで趣深い。教養ある人は、ひたすら風流に夢中な様子も見せず、楽しむ様子もあっさりしている。田舎者ほど何事にも大げさに夢中になる。花の下では、にじり寄って立ち寄り、わき目もふらず見つめ、酒を飲み、連歌をし、しまいには太い枝を無造作に折り取る。泉には手足を浸し、雪には降り立って足跡をつけるなど、何でも少し離れて眺めることがない。そういう人が祭を見物する様子は、実に珍しいものだった。「行列が来るのはずいぶん遅い。それまでは桟敷は要らない」と言い、奥の部屋で酒を飲み、物を食べ、囲碁や双六をして遊び、桟敷に見張りの者を置いておく。「お通りです」と知らせると、皆が仰天したように争って駆け上がり、落ちそうなほど簾から身を乗り出し、押し合いながら、「一つも見逃すまい」と見守り、「ああだ、こうだ」と一つ一つ口にする。行列が通り過ぎると、「また通るまで」と言って下へ降りてしまう。ただ目の前の物だけを見ようとしているのだろう。都の人で重々しい身分の者は、居眠りしてほとんど見ない。若くて身分の低い者は、立ったり座ったりして主人に仕え、人の後ろにお控えして、行儀悪く身を乗り出すこともなく、無理に見ようとする人もいない。あたり一面に葵を掛け渡して優美なところへ、まだ夜が明けきらないうちに人目を忍んで寄ってくる牛車が、誰の車だろうと気になる。あの方か、この方かと思い当てようとすると、牛飼いや従者の中には見知った顔もある。風情のある車も華やかな車も、さまざまに行き交い、眺めていて退屈しない。夕暮れになると、あれほど立ち並んでいた車も、隙間なく群がっていた人々も、どこへ行ったのだろうか、たちまちまばらになる。車の騒がしさも静まり、簾や畳も取り払われ、目の前が寂しくなってゆく様子には、この世のありさまもおのずと思い知られ、しみじみとする。大路を見たことこそ、祭を見たということなのだ。あの桟敷の前を行き交う大勢の中に、見知った人がたくさんいるのでわかった。世の中の人の数も、それほど多くはないのだ。この人々が皆死んだあとに自分が死ぬと決まっていたとしても、その順番はほどなく回ってくるだろう。大きな器に水を入れ、細い穴を開けたなら、一滴ずつはわずかでも、休みなく漏れ続ければ、やがて尽きてしまうにちがいない。都に大勢いる人が、一人も死なない日などあるはずがない。一日に一人や二人だけだろうか、いや、そればかりではない。鳥部野や舟岡、そのほかの野山にも、葬送の多い日はあっても、一件もない日はない。だから棺を売る者には、作って置いておく暇もない。若いかどうかにも、丈夫かどうかにもかかわらず、思いがけず訪れるのが死期である。今日まで死を免れてきたことは、めったにない不思議である。ほんのしばらくでも、この世をのんびりしたものと思ってよいだろうか、いや、よくない。「継子立て」という遊びでは、双六の石を立て並べている間は、どの石が取られるかわからない。数を数えて一つを取ると、ほかの石は助かったように見えるが、また数えれば、あれもこれも所々抜かれてゆき、結局どれも逃れられない。兵士が戦に出る時は、死が近いと知って家も自分の身も忘れる。ところが世を捨てた草庵では、静かに山水を楽しみ、死を自分とは無関係なもののように聞いている。それは実に浅はかである。静かな山奥にも、無常という敵が競って攻めてこないことがあろうか、いや、必ず攻めてくる。死に直面していることは、戦場の陣へ進んでいるのと同じである。