和歌こそなほをかしきものなれ
一言でいうと
古い和歌には、言葉の外に情景と余韻が立ち上がる、今の歌にない深さがある。
原文
和歌こそ、なほをかしきものなれ。
あやしのしづ・山がつのしわざも、言ひ出でつれば、
おもしろく、怖しき猪も、「臥す猪の床」と言へば、
やさしくなりぬ。
このごろの歌は、
一節をかしく言ひかなへたりと見ゆるはあれど、
古き歌どものやうに、いかにぞや、言葉の外に、
あはれに気色思ゆるはなし。
貫之が、「糸によるものならなくに」と言へるは、
古今集の中の歌屑とかや言ひ伝へたれど、
今の世の人の詠みぬべきことがらとは見えず。
その世の歌には、姿・言葉、このたぐひのみ多し。
この歌にかぎりて、かく言ひ立てられたるも知りがたし。
源氏物語には、「物とはなしに」とぞ書ける。
新古今には、
「残る松さへ峰にさびしき」と言へる歌をぞ言ふなるは、
まことに、少しくだけたる姿にもや見ゆらん。
されど、この歌も、衆議判の時、
よろしきよし沙汰ありて、後にも、
ことさらに感じ仰せ下されけるよし、
家長が日記には書けり。
歌の道のみ、いにしへに変らぬなど言ふこともあれど、
いさや、今も詠みあへる同じ詞・歌枕も、
昔の人の詠めるは、さらに同じものにあらず。
易く、素直にして、姿も清げに、あはれも深く見ゆ。
梁塵秘抄の郢曲の言葉こそ、また、
あはれなることは多かめれ。
昔の人は、ただいかに言ひ捨てたることぐさも、
みないみじく聞こゆるにや。
現代語訳
和歌はやはり面白いものだ。身分の低い庶民や山で働く人の営みも、歌に詠めば趣深くなり、恐ろしい猪も「猪の寝床」と言えば優美になる。近ごろの歌にも、一か所を面白くうまく表現したと思えるものはあるが、古い歌のように、言葉に表されていないところにまで、しみじみと情景が浮かぶものはない。紀貫之の「糸によるものならなくに」という歌は、『古今集』の中のつまらない歌だと言い伝えられているそうだが、今の世の人に詠めそうな歌とは思えない。当時の歌には、このような姿や言葉のものが多い。この歌だけがことさらに悪く言われた理由もわからない。『源氏物語』には「物とはなしに」と書かれている。『新古今集』では、「残る松さえ峰に寂しく見える」と詠んだ歌が問題にされたというが、確かに少し品格の崩れた歌に見えるのだろうか。しかしこの歌も、人々で評議して判定した時には、よい歌だとの評価があり、後にも格別にお褒めの言葉を賜ったと、源家長の日記には書かれている。歌の道だけは昔と変わらないと言う人もいるが、どうだろう。今も詠み合っている同じ言葉や歌枕であっても、昔の人が詠んだものはまるで別物である。わかりやすく素直で、姿も清らかに整い、情趣も深く見える。『梁塵秘抄』にある流行歌の言葉にも、心にしみるものが多いようだ。昔の人は、どのように何げなく言い捨てた言葉であっても、すべてすばらしく聞こえるのだろうか。
全244段の目次
底本: 烏丸光広本『徒然草』校訂本文（やたがらすナビ・CC BY-SA 4.0）