世にしたがはん人はまづ機嫌を知るべし
一言でいうと
死は四季の移り変わりより速く、順序も待たずに背後から来る。だから成し遂げたいことは時機を待たずにすぐ行え。
原文
世にしたがはん人は、まづ機嫌を知るべし。
ついで悪しきことは、人の耳にも逆ひ、心にも違ひて。
そのことならず。
さやうの折節を心得べきなり。
ただし、病を受け、子生み、死ぬることのみ、
機嫌をはからず、「ついで悪し」とて止むことなし。
生住異滅の移り変るまことの大事は、
たけき河のみなぎり流るるがごとし。
しばしも滞らず。
ただちに行ひゆくものなり。
されば、真俗につけて、必ず果し遂げんと思はんことは、
機嫌を言ふべからず。
とかくのもよひなく。
足を踏みとどむまじきなり。
春暮れてのち夏になり、夏果てて秋の来るにはあらず。
春はやがて夏の気を催し、夏よりすでに秋は通ひ、
秋はすなはち寒くなり、十月は小春の天気、
草も青くなり、梅もつぼみぬ。
木の葉の落つるも、まづ落て芽ぐむにはあらず。
下よりきざしつはるに堪へずして落つるなり。
迎ふる気、下にまうけたるゆゑに、
待ちとるついではなはだ早し。
生老病死の移れること、またこれに過ぎたり。
四季はなほ定まれるついであり。
死期はついでを待たず。
死は前よりしも来たらず。
かねて後ろに迫れり。
人、みな死あることを知りて、
待つことしかも急ならざるに、思えずして来たる。
沖の干潟はるかなれども、磯より潮の満つるがごとし。
現代語訳
世間に従って生きようとする人は、まず時機を知るべきである。時機の悪いことは人の耳にも逆らい、気持ちにもそぐわず、うまくいかない。そうした折をわきまえなければならない。ただし、病気になること、子を産むこと、死ぬことだけは時機を選ばず、「今は都合が悪い」といって止まることがない。生まれ、存在し、変化し、滅びるという真の大事は、激しい川が満ちあふれて流れるようなものである。少しも滞らず、ただちに進んでいく。だから仏道でも世俗のことでも、必ず成し遂げようと思うことは、時機などと言ってはならない。あれこれ準備することなく、足を止めてはならない。春が終わってから夏になり、夏が終わってから秋が来るのではない。春のうちから夏の気配が生じ、夏にはすでに秋の気配が通い、秋になるとすぐ寒くなる。十月には小春日和となって草も青くなり、梅もつぼみをつけてしまう。木の葉が落ちるのも、まず葉が落ちてから芽が出るのではない。下から芽生えの兆しが起こり、その勢いに耐えられず葉が落ちるのである。次に来るものの気配が下に用意されているため、交替の時はたいへん早い。生・老・病・死の移り変わりは、これ以上に速い。四季にはまだ決まった順序があるが、死ぬ時は順番を待たない。死は前から来るとは限らず、前もって背後に迫っている。人は皆、死があることを知りながら、それほど差し迫ったものとして待っているわけでもないうちに、不意に死はやって来る。沖の干潟ははるか遠くに見えていても、足元の磯から潮が満ちてくるようなものである。