筆を取ればもの書かれ楽器を取れば音を立てんと思ふ
一言でいうと
心は触れたものに動かされるから、善い形に身を置けば、内面も自然に整っていく。
原文
筆を取ればもの書かれ、楽器を取れば音を立てんと思ふ。
盃を取れば酒を思ひ、賽を取れば攤打たんことを思ふ。
心は必ずことにふれて来たる。
かりにも不善の戯れをなすべからず。
あからさまに聖教の一句を見れば、
何となく前後の文も見ゆ。
卒爾にして多年の非を改むることもあり。
かりに、今この文を広げざらましかば、
このことを知らんや。
これすなはち、触るる所の益なり。
心、さらに起こらずとも、仏前にありて、
数珠を取り経を取らば、怠るうちにも、
善業おのづから修せられ、散乱の心ながらも、
縄床に座せば、覚えずして禅定成るべし。
事理、もとより二つならず。
外相もしそむかざれば、内証必ず熟す。
しひて不信を言ふべからず。
仰ぎてこれを尊むべし。
現代語訳
筆を手に取れば自然と何かを書きたくなり、楽器を手に取れば音を出したくなる。杯を手にすれば酒を思い、さいころを手にすれば賭け事をしたくなる。心は必ず、何かに触れることで動き出す。たとえ冗談でも、よくない遊びをしてはならない。ふと仏の教えの一句を見れば、なんとなくその前後の文章も目に入る。それによって、にわかに長年の過ちを改めることもある。もし今、この書物を開かなかったなら、どうしてこのことを知ることができただろうか、いや、知ることはできなかっただろう。これこそ、ものに触れることの利益である。まったくその気が起きなくても、仏前にいて数珠や経典を手に取れば、怠けながらでも自然と善い行いが積まれる。心が乱れたままでも、禅僧の椅子に座れば、知らないうちに禅定（精神を集中した境地）が成就するだろう。行為と道理は、もともと別のものではない。外に現れる姿が道に背かなければ、内面の悟りも必ず深まる。無理に信じないと言い張るべきではない。仰ぎ見て、これを尊ぶべきである。