ある大福長者のいはく
一言でいうと
金を使わず守り抜く蓄財術は、突き詰めれば欲を捨てる無欲と同じになる。
原文
ある大福長者のいはく、
「人はよろづをさしおきて、
ひたぶるに徳をつくべきなり。
貧しくては生けるかひなし。富めるのみを人とす。
徳を付かんと思はば、すべからく、
まづその心づかひを修行すべし。
その心と言ふは他のことにあらず。
人間常住の思ひに住して、
仮にも無常を観ずることなかれ。これ、第一の用心なり。
次に、万事の用をかなふべからず。人の世にある、
自他につけて所願無量なり。欲にしたがひて、
志を遂げんと思はば、百万の銭ありといふとも、
しばらくも住すべからず。所願は止む時なし。
財は尽くる期あり。限りある財を持ちて、
限りなき願にしたがふこと、得べからず。
所願心にきざすことあらば、
『われを滅ぼすべき悪念きたれり』と、
固く慎しみ恐れて、小要をもなすべからず。次に、
銭を奴のごとくして、使ひ用ゐるものと知らば、
長く貧苦をまぬかるべからず。君のごとく、神のごとく、
恐れ尊みて、したがへ、用ゐることなかれ。次に、
恥にのぞむといふとも、怒り恨むることなかれ。つぎに、
正直にして約を固くすべし。この義を守りて、
利を求めん人は、富の来たること、火の乾けるにつき、
水の下れるにしたがふがごとくなるべし。
銭積りて尽きざる時は、宴飲声色をこととせず、
居所を飾らず、所願を成ぜざれども、
心とこしなへに安く楽し」と申しき。
そもそも、人は所願を成ぜんがために、財を求む。
銭を財とすることは、願ひをかなふるがゆゑなり。
所願あれどもかなへず、銭あれども用ゐざらんは、
全く貧者と同じ。
何をか楽しびとせん。
この掟は、ただ、
「人間の望を断ちて、貧を憂ふべからず」と聞こえたり。
欲を成じて楽しびとせんよりは、しかじ、
財なからんには。
癰疽を病む者、水に洗ひて楽しびとせんよりは、
病まざらんにはしかじ。
ここに至りては、貧富分く所なし。
究竟は理即に等し。
大欲は無欲に似たり。
現代語訳
ある大金持ちがこう言った。「人は何もかも差し置いて、ひたすら富を築くべきである。貧しくては生きているかいがない。富んでいる者だけを一人前の人間という。富を得ようと思うなら、まず富者の心構えを身につけなければならない。その心構えとはほかでもない。人間はいつまでも生きると思い定め、たとえ一時でも無常を考えてはならない。これが第一の用心である。次に、あらゆる必要を満たそうとしてはならない。この世で生きる人には、自分についても他人についても、数えきれない願いがある。欲望に従ってすべてをかなえようとすれば、百万の銭があっても、ほんのしばらくさえ手元に残らない。願いには尽きる時がないが、財産には尽きる時がある。限りある財産で、限りない願いに従うことはできない。何かしたいという願いが心に芽生えたら、『自分を滅ぼす悪い考えが来た』と固く慎み恐れ、わずかな必要さえ満たしてはならない。次に、銭を召使いのように考え、使うためのものだと思えば、いつまでも貧しさから逃れられない。銭を主人のように、神のように恐れ敬って従い、使ってはならない。次に、恥をかかされても怒ったり恨んだりしてはならない。次に、正直に振る舞い、約束を固く守らなければならない。この道理を守って利益を求める人には、火が乾いた物に燃え移り、水が低い方へ流れるように、富が集まってくるだろう。銭が積もって尽きなくなれば、宴会や酒、音楽や色事に熱中せず、住まいを飾らず、願いをかなえなくても、心はいつまでも安らかで楽しい」と言った。そもそも、人は願いをかなえるために財産を求める。銭を財産とするのも、願いをかなえられるからである。願いがあってもかなえず、銭があっても使わないのなら、まったく貧しい者と同じである。何を楽しみとするのだろう。この金持ちの教えは、要するに「人間の欲望を断ち、貧しさを嘆くな」ということに聞こえる。欲望をかなえて楽しもうとするくらいなら、初めから財産などない方がましである。悪性のできものを患う者が、水で洗って一時の気持ちよさを味わうくらいなら、初めから病気にならない方がよい。ここまで来れば、貧乏と金持ちの違いはない。究極の悟りは、すべての者に仏性があるという出発点と等しい。大欲は無欲に似ているのである。
全244段の目次
底本: 烏丸光広本『徒然草』校訂本文（やたがらすナビ・CC BY-SA 4.0）