御随身近友が自讃とて、七箇条書き留めたることあり
一言でいうと
近友にならい、兼好が自分のささやかな自慢話を七つ書き並べた。
原文
御随身近友が自讃とて、七箇条書き留めたることあり。
みな馬芸、させることなきことどもなり。
そのためしを思ひて、自讃のこと、七つあり。
一、人あまた連れて、花見歩きしに、最勝光院の辺にて、
をのこの、馬を走らしむるを見て、
「今一度馬を馳するものならば、馬倒れて落つべし。しばし見給へ」とて、
立ち止まりたるに、また馬を馳す。
とどむる所にて、馬を引き倒して、乗る人、
泥土の中に転び入る。
その言葉の誤らざることを、人、みな感ず。
一、当代、いまだ坊におはしまししころ、
万里小路殿御所なりしに、堀川大納言殿、
伺候し給ひし御曹司へ、用ありて参りたりしに、
論語の四・五・六の巻をくり広げ給ひて、
「ただ今、御所にて、
『紫の朱うばふことを悪む』といふ文を御覧ぜられたきことありて、
御本を御覧ずれども、御覧じ出だされぬなり。
『なほよく引き見よ』と仰せごとにて、
求むるなり」と仰せらるるに、
「九の巻の、そこそこのほどに侍る」と申したりしかば、
「あなうれし」とて、持て参らせ給ひき。
かほどのことは、児どもも常のことなれど、昔の人は、
いささかのことをも、いみじく自讃したるなり。
後鳥羽院の御歌に、
「袖と袂と、一首のうちに悪しかりなんや」と定家卿に尋ね仰せられたるに、
秋の野の草のたもとか花すすき穂に出でて招く袖と見ゆらん
と侍れば。
何事か候ふべき」と申されたることも、
「時にあたりて。本歌を覚悟す。道の冥加なり。高運なり」など、
ことことしく記し置かれ侍るなり。
九条相国伊通公の款状にも、
ことなることなき題目をも書き載せて、自讃せられたり。
一、常在光院の撞き鐘の銘は、在兼卿の草なり。
行房朝臣清書して、鋳型に移させんとせしに、
奉行の入道、かの草を取り出でて見せ侍りしに、
「花の外に夕を送れば、声百里に聞こゆ」といふ句あり。
「陽唐の韻と見ゆるに、百里誤りか」と申したりしを、
「よくぞ見せ奉りける。おのれが高名なり」とて、
筆者のもとへ言ひやりたるに、
「誤り侍りけり。数行と直さるべし」と返事侍りき。
数行もいかなるべきにか。
もし数歩の心か。
おぼつかなし
一、人あまたともなひて、三塔巡礼のこと侍りしに、
横川の常行堂のうち、龍華院と書ける古き額あり。
「佐理・行成のあひだ疑ひありて、いまだ決せずと申し伝へたり」と、
堂僧、ことごとしく申し侍りしを、
「行成ならば裏書あるべし。佐理ならば裏書あるべからず」と言ひたりしに、
裏は塵積もり、虫の巣にていぶせげなるを、
よく掃きのごひて、おのおの見侍りしに、
行成の位署・名字・年号、さだかに見え侍りしかば、人、
みな興に入る。
一、那蘭陀寺にて、道眼聖、談議せしに、
八災といふことを忘れて、
「これや覚え給ふ」と言ひしを、所化みな覚えざりしに、
局の内より、「これこれにや」と言ひ出だしたれば、
いみじく感じ侍りき。
一、賢助僧正にともなひて、加持香水を見侍りしに、
いまだ果てぬほどに、僧正帰りて侍りしに、
陣の外まで僧都見えず。
法師どもを返して、求めさするに、
「同じさまなる大衆多くて、え求めあはず」と言ひて、
いと久しくて出でたりしを、
「あなわびし。それ、求めておはせよ」と言はれしに、
帰り入りて、やがて具して出でぬ。
一、二月十五日、月明かき夜、うち更けて、
千本の寺に詣でて、後ろより入りて、一人、
顔深く隠して、聴聞し侍りしに、優なる女の、姿・匂ひ、
人よりことなるが、分け入りて膝にゐかかれば、
匂ひなども移るばかりなれば、「便悪し」と思ひて、
すりのきたるに、なほゐ寄りて、同じさまなれば、
立ちぬ。
その後、ある御所さまの古き女房の、
そぞろごと言はれしついでに、
「『無下に色なき人におはしけりと、
見おとし奉ることなんありし。
情けなし』と恨み奉る人なんある」と、
のたまひ出だしたるに、
「さらにこそ心得侍らね」と申してやみぬ。
このこと後に聞き侍りしは、かの聴聞の夜、
御局の内より、人の御覧じ知りて、
さぶらふ女房を作り立てて出だし給ひて、
「便よくは、言葉などかけんものぞ。そのありさま、参りて申せ。興あらん」とて、
謀り給ひけるとぞ。
現代語訳
近衛の随身だった近友が自慢話として七か条を書き残したものがある。どれも馬術についての、たいしたことのない話である。それを思い出し、私にも自慢できることが七つある。第一。大勢を連れて花見に歩いていた時、最勝光院のあたりで、男が馬を走らせているのを見て、「もう一度走らせたら、馬が倒れて落馬するだろう。しばらくご覧なさい」と言って立ち止まった。男がまた馬を走らせると、止めようとした場所で馬を引き倒し、乗り手は泥の中へ転げ落ちた。予言が外れなかったことに、皆が感心した。第二。今の帝がまだ皇太子で、万里小路殿を御所にしておられたころ、堀川大納言殿がお仕えになる部屋へ用事があって参った。殿は『論語』の四・五・六巻を次々にお広げになり、「ただ今、御所で『紫が朱の色を奪うのを憎む』という文をご覧になりたいとのことだが、御本をご覧になったが、お見つけになれない。『もっとよく調べよ』との仰せなので探している」とおっしゃった。そこで「九巻の、これこれのあたりにございます」と申し上げると、「ああ、うれしい」と言って御所へ持って参上なさった。この程度は子どもでも普段からすることだが、昔の人はほんのわずかなことでも、大いに自慢したものなのである。後鳥羽院が御歌について、「一首の中に『袖』と『袂』を重ねるのは悪いだろうか」と定家卿にお尋ねになった時、定家卿が「『秋の野の草の袂か花すすき、穂に出て招く袖と見えるのだろうか』という歌がありますから、何の問題がございましょうか（いや、ございません）」と申し上げなさったことも、定家卿は「その場ですぐ本歌を思い出せた。歌道の神仏の恵みであり、大きな幸運である」などと、仰々しく書き残しておられます。九条相国伊通公の申文にも、格別でない事柄まで並べて自慢なさっている。第三。常在光院の鐘の銘文は在兼卿の草稿で、行房朝臣が清書し、鋳型へ写させようとした。担当の入道がその草稿を取り出して私に見せましたところ、「花の外に夕べを送れば、声は百里に聞こえる」という句があった。「陽唐という韻に見えるが、『百里』は誤りではないか」と申し上げたところ、入道は「よくお見せしたものだ。私の手柄だ」と言って筆者へ知らせた。すると「誤りでした。『数行』と直してください」と返事がございました。しかし『数行』もどういう意味だろう。『数歩』という意味なのか、よくわからない。第四。大勢で比叡山の三塔を巡礼することがございました時、横川の常行堂の中に「龍華院」と書かれた古い額があった。堂の僧が「藤原佐理と藤原行成のどちらの筆か疑いがあり、まだ決着していないと伝わっています」と、もったいぶって申しましたので、「行成なら裏書きがあるはずで、佐理ならないはずだ」と言った。裏はほこりが積もり虫の巣もあって汚かったが、よく掃き清めて皆で見ましたところ、行成の官位、署名、年号がはっきり見えましたので、皆が面白がった。第五。那蘭陀寺で道眼聖が説法した時、『八災』の内容を忘れ、「これを覚えておられますか」と尋ねた。弟子たちは皆覚えていなかったが、私が局の中から「これこれではありませんか」と言うと、たいそう感心されました。第六。賢助僧正に付き従って加持香水の儀式を見ました時、まだ終わらないうちに僧正がお帰りになりましたが、僧都の姿が陣の外まで出ても見えなかった。法師たちを引き返させて捜させると、「同じ姿の大衆が多く、見つけられません」と言い、ひどく長くかかって戻ってきた。僧正が「ああ、困った。そなたが捜して来なさい」とおっしゃったので、私が中へ戻ると、すぐに僧都を連れて出てきた。第七。二月十五日の月明かりの夜、夜が更けてから千本の寺へ参り、後ろから入って一人で顔を深く隠し、説法を聞いておりました。すると、姿も香りも人並み以上に優美な女が人をかき分けて来て、私の膝に寄りかかってきた。香りまで移りそうだったので「具合が悪い」と思って少し離れたが、女はなおも同じように寄ってくるので、私は立ち去った。その後、ある高貴な方に仕える年配の女房が、雑談をなさったついでに「『まるで情趣を解さない方だと、お見限り申し上げたことがありました。つれない方です』と、あなたを恨み申し上げている人がいます」と言い出されたので、「まったく心当たりがありません」と申し上げて、それきりにした。後で聞きましたところでは、あの説法の夜、御局の中から私だとお気づきになった方が、仕えている女房を美しく装わせてお出しになり、「うまくいったら、あの人に言葉などかけてみなさい。その様子を戻って報告しなさい。面白いだろう」と、私を試されたのだという。