名利に使はれてしづかなるいとまなく一生を苦しむるこそ愚かなれ
一言でいうと
富も地位も名声も知恵さえも追えば迷いになる。真実はその評価の外にある。
原文
名利に使はれて、しづかなるいとまなく、
一生を苦しむるこそ、愚かなれ。
財多ければ、身を守るにまどし。
害を買ひ、累を招くなかだちなり。
身の後には、金をして北斗をささふとも、
人のためにぞ、わづらはるべき。
愚かなる人の、目を喜ばしむる楽しみ、また、
あぢきなし。
大きなる車、肥えたる馬、金玉の飾りも、心あらん人は、
「うたて、愚かなり」とぞ見るべき。
金は山に捨て、玉は淵に投ぐべし。
利にまどふは、すぐれて愚かなる人なり。
埋もれぬ名を、
長き世に残さんこそ、あらまほしかるべけれ。
位高く、やんごとなきをしも、
すぐれたる人とやはいふべき。
愚かにつたなき人も、家に生まれ、時にあへば、
高位に昇り、奢りを極むるもあり。
いみじかりし賢人・聖人、みづから賤しき位に居り、
時にあはずしてやみぬる、また多し。
ひとへに高き官・位を望むも、次に愚かなり。
智恵と心とこそ、世にすぐれたる誉れも残さまほしきを、
つらつら思へば、誉れを愛するは、人の聞きを喜ぶなり。
誉むる人、謗る人、ともに世にととまらず。
伝へ聞かん人、またまたすみやかに去るべし。
誰をか恥ぢ、誰にか知られんことを願はん。
誉れはまた毀りのもとなり。
身の後の名、残りてさらに益なし。
これを願ふも、次に愚かなり。
ただし、しひて智を求め、賢を願ふ人のために言はば、
智恵出でては偽りあり。
才能は煩悩の増長せるなり。
伝へて聞き、学びて知るは、まことの智にあらず。
いかなるをか、智といふべき。
可・不可は一条なり。
いかなるをか、善といふ。
まことの人は、智もなく、徳もなく、功もなく、
名もなし。
誰か知り、誰か伝へん。
これ、徳を隠し、愚を守るにはあらず。
もとより、賢愚得失の境に居らざればなり。
迷ひの心をもちて、名利の要を求むるに、かくのごとし。
万事は、みな非なり。
言ふに足らず、願ふに足らず。
現代語訳
名誉や利益に振り回され、心静かに過ごす暇もなく一生を苦しんでいるのは愚かである。財産が多ければ、わが身を守るのに手薄になる。財産は災いを買い、面倒を招く仲立ちになる。死後に北斗七星を支えるほどの黄金を残したところで、残された人が困るだけだ。愚かな人が見た目を喜ばせる楽しみも、むなしい。大きな車、太った馬、金銀宝石の飾りなども、物の分かる人なら「なんと嫌な、愚かなことだ」と見るだろう。金は山に捨て、宝玉は淵に投げ捨てるがよい。利益に惑う者はとりわけ愚かである。それなら、いつまでも埋もれない名声を後世に残すことが望ましいのか。高い官位に就き、身分が尊いからといって、すぐれた人とは限らない。愚かで未熟な人でも、よい家柄に生まれ、時勢に恵まれれば、高位に上ってぜいたくの限りを尽くすことがある。かつての立派な賢人や聖人が低い身分に甘んじ、時に恵まれないまま生涯を終えた例も多い。ただ高い官職や位を望むのも、利益を求めることに次いで愚かである。それなら知恵と心を磨き、世にすぐれた名声を残したいものだと思うかもしれない。だがよく考えれば、名声を愛するとは、人から評判を聞くことを喜ぶだけである。褒める人もそしる人も、ともにいつまでもこの世にはいない。それを伝え聞く人も、またすぐに去っていく。いったい誰を恥じ、誰に知られることを願うのか。名声は非難を生むもとにもなる。死後に名が残っても、何の役にも立たない。それを願うのも、官位を望むことに次いで愚かである。さらに、何としても知恵を求め、賢くなろうとする人のために言えば、知恵が現れると偽りも生じる。才能とは、煩悩が増大したものだ。人から聞き伝え、学んで知ることは、本当の知恵ではない。では、何を知恵というのか。よいとすることと、よくないとすることは、もとは一つである。何を善というのか。真実の人には、知恵も徳も功績も名もない。誰がその人を知り、誰が伝えるだろう。これは徳を隠し、愚かさを装って守るということではない。もともと賢いか愚かか、得か損かという区別の中にいないのである。迷いの心で名誉や利益の要点を求めれば、以上のようになる。あらゆることはみな間違いであり、論じるにも願うにも値しない。
全244段の目次
底本: 烏丸光広本『徒然草』校訂本文（やたがらすナビ・CC BY-SA 4.0）