真乗院に盛親僧都とてやんごとなき智者ありけり
一言でいうと
盛親僧都は、学徳も食欲も自由さも桁外れで、型破りなのに誰からも許された。
原文
真乗院に、盛親僧都とて、やんごとなき智者ありけり。
芋頭といふ物を好みて、多く食ひけり。
談義の座にても、大きなる鉢にうづ高く盛りて、
膝もとに置きつつ、食ひながら文をも読みけり。
わづらふことあるには、七日、二七日など、
「療治」とて、こもり居て、
思ふやうに良き芋頭を選びて、ことに多く食ひて、
よろづの病を癒しけり。
人に食はすることなし。
ただ一人のみぞ食ひける。
きはめて貧しかりけるに、師匠、死にざまに、
銭二百貫と坊一つを譲りたりけるを、坊を百貫に売りて、
かれこれ三万疋を芋頭の銭と定めて、
京なる人に預け置きて、十貫づつ取り寄せて、
芋頭を乏しからず召しけるほどに、
またこと用にもちふることなくて、その銭、
みなになりにけり。
「三百貫の物を貧しき身にまうけて、かくはからひける、
まことにありがたき道心者なり」とぞ、人申しける。
この僧都、ある法師を見て、
「しろうるり」といふ名を付けたりけり。
「とは、何物ぞ」と、人の問ひければ、
「さる物をわれも知らず。もしあらましかば、この僧の顔に似てん」とぞ言ひける。
この僧都、みめよく、力強く、大食にて、
能書・学匠・弁説、人にすぐれて、宗の法灯なれば、
寺中にも重く思はれたりけれども、
世を軽く思ひたる曲者にて、よろづ自由にして、
おほかた人に従ふといふことなし。
出仕して饗膳などにつく時も、
みな人の前据ゑわたすを待たず、わが前に据ゑぬれば、
やがて一人うち食ひて、帰りたければ、
一人つい立ちて行きけり。
斎・非時も、人にひとしく定めて食はず。
わが食ひたき時、夜中にも暁にも食ひて、眠たければ、
昼もかきこもりて、
いかなる大事あれども人の言ふこと聞き入れず、
目覚めぬれば、幾夜も寝ねず、
心を澄ましてうそぶきありきなど、
尋常ならぬさまなれども、人に厭はれず、
よろづ許されけり。
徳の至れりけるにや。
現代語訳
真乗院に、盛親僧都というたいそう優れた学僧がいた。芋頭というものが好きで、たくさん食べた。説法の席でも、大きな鉢にうず高く盛って膝元に置き、食べながら経文を読むほどだった。病気になると、七日や十四日ほど「治療だ」と言って閉じこもり、思う存分よい芋頭を選んで、いつも以上にたくさん食べ、どんな病気も治した。人には食べさせず、ただ一人で食べた。非常に貧しかったが、師匠が死ぬ時、銭二百貫と僧坊一つを譲った。僧坊を百貫で売り、合わせて三百貫を芋頭代と決めて京の人に預け、十貫ずつ取り寄せては、芋頭に不自由しないよう食べ続けた。ほかの用途にはまったく使わず、その金をすべて使い切った。「貧しい身で三百貫もの財産を得ながら、このように使い道を定めたとは、本当にめったにいないほど信念のある仏道者だ」と人々は言った。この僧都は、ある僧を見て「しろうるり」というあだ名を付けた。「しろうるりとは何ですか」と人が尋ねると、「そんな物を私も知らない。もし存在するなら、この僧の顔に似ているだろう」と答えた。この僧都は容姿がよく、力が強く、大食で、書にもすぐれた学者であり、弁舌も人に勝っていた。宗派の教えを継ぐ高僧なので寺中でも重んじられていたが、世間を何とも思わない変わり者で、何事も思いのままにし、だいたい人に従うことがなかった。公式の席に出てごちそうをいただく時も、全員の前に膳が並ぶのを待たず、自分の前に置かれるとすぐ一人で食べ、帰りたくなれば一人でさっと立って帰った。決められた食事の時間にも人と同じようには食べない。自分が食べたい時に、夜中でも明け方でも食べ、眠ければ昼間でも閉じこもって、どれほど大事な用があっても人の言うことを聞き入れなかった。目が覚めている時には幾晩も眠らず、心を澄ませて詩歌を口ずさみながら歩き回るなど、普通ではない振る舞いだった。それでも人に嫌われず、何をしても許された。徳を究めた人だったからだろうか。
全244段の目次
底本: 烏丸光広本『徒然草』校訂本文（やたがらすナビ・CC BY-SA 4.0）