岡本関白殿盛りなる紅梅の枝に鳥一双をそへてこの枝に付けて参らすべきよし
一言でいうと
鳥を枝に付けて贈る作法は専門家が細部まで定めているが、花の枝を避ける理由には兼好も疑問を残す。
原文
岡本関白殿、盛りなる紅梅の枝に、鳥一双をそへて、
この枝に付けて参らすべきよし、
御鷹飼下毛野武勝に仰せられたりけるに、
「花に鳥付くるすべ、知り候はず。
一枝に二つ付くることも存知候はず」と申しければ、
膳部に尋ねられ、人々に問はせ給ひて、また武勝に、
「さらば、おのれが思はんやうに付けて参らせよ」と仰せられたりければ、
花もなき梅の枝に、一つを付けて参らせけり。
武勝が申し侍りしは、
「柴の枝、梅の枝、つぼみたると散りたるとに付く。
五葉などにも付く。枝の長さ七尺、あるいは六尺。
返し刀五分に切る。枝の半ばに鳥を付く。付くる枝、
踏まする枝あり。しじら藤の割らぬにて、
二ところ付くべし。藤の先は、
ひうち羽の長に比べて切りて、
牛の角のやうにたわむべし。初雪の朝、枝を肩にかけて、
中門よりふるまひて参る。大砌の石を伝ひて、
雪に跡を付けず、
あまおほひの毛を少しかなぐり散らして、
二棟の御所の高欄に寄せかく。禄を出ださるれば、
肩にかけて、拝して退く。初雪といへども、
沓のはなの隠れぬほどの雪には参らず。
あまおほひの毛を散らすことは、
鷹はよわ腰を取ることなれば、
御鷹の取りたるよしなるべし」と申しき。
花に鳥付けずとは、いかなるゆゑにかありけん。
長月ばかりに、梅の作り枝に雉を付けて、
「君がためにと折る花は時しも分かぬ」といへること、
伊勢物語に見えたり。
作り花は苦しからぬにや。
現代語訳
岡本関白殿が、満開の紅梅の枝に一つがいの鳥を添え、この枝に結び付けて献上するよう、鷹飼いの下毛野武勝にお命じになった。すると武勝は、「花の咲いた枝に鳥を付ける方法は存じません。一枝に二羽を付ける作法も存じません」と申し上げた。関白殿は料理役にお尋ねになり、人々にもお問いになったうえで、再び武勝に「それなら、お前がよいと思う方法で付けて献上せよ」とお命じになった。そこで武勝は、花のない梅の枝に一羽だけ付けて献上した。武勝が申しましたことは、こうでした。「鳥は柴の枝や梅の枝で、つぼみの時か花が散った時のものに付けます。五葉松などにも付けます。枝の長さは七尺、あるいは六尺です。切り口には返し刀（反対側からの切り込み）を五分ほど入れ、枝の中ほどに鳥を付けます。鳥を付ける枝と、足を踏ませる枝があります。割っていないつづら藤で二か所を結ぶべきです。藤の先は、鳥の火打ち羽（翼の付け根の短い羽）の長さに合わせて切り、牛の角のように曲げるべきです。初雪の朝、枝を肩に掛け、中門から正式な作法で参上します。庭先の敷石を伝って歩き、雪に足跡を付けず、鳥の雨覆いの羽を少しむしり散らして、二棟の御所の高欄に枝を立て掛けます。褒美の衣をお出しになったら、それを肩に掛け、拝礼して退出します。初雪であっても、履物の先が隠れないほど浅い雪なら参上しません。雨覆いの羽を散らすのは、鷹は鳥の腰の弱い所をつかむものなので、御鷹が捕らえた鳥であると示すためでしょう」と申した。花のある枝に鳥を付けないのは、どのような理由があったのだろうか。九月ごろ、梅の造花の枝に雉を付けて、「あなたのために折る花は、季節さえ選ばない」と詠んだ話が『伊勢物語』にある。造花なら差し支えないのだろうか。