羅の表紙はとく損ずるがわびしきと人の言ひしに
一言でいうと
何もかも完璧にそろえるより、傷や欠けや未完成があるほうが味わい深い。
原文
「羅の表紙は、とく損ずるがわびしき」と人の言ひしに、
頓阿が、
「羅は上下はつれ、螺鈿の軸は貝落ちて後こそいみじけれ」と申し侍りしこそ。
心まさりて思えしか。
一部とある草子などの、同じやうにもあらぬを、
見にくしといへど、弘融僧都が、
「物を必ず一具にととのへんとするは、
つたなき者のすることなり。
不具なるこそよけれ」と言ひしも、
いみじく思えしなり。
「すべて、何もみな、
ことのととのほりたるは悪しきことなり。し残したるを、
さてうち置きたるは、おもしろく、生き延ぶるわざなり。
内裏造らるるにも、
必ず作り果てぬ所を残すことなり」と、
ある人申し侍りしなり。
先賢の作れる内外の文にも、
章段の欠けたることのみこそ侍れ。
現代語訳
「薄絹の表紙はすぐ傷むのが残念だ」と人が言ったところ、頓阿が「薄絹は上下がほつれ、螺鈿の巻物の軸は貝が落ちてからこそすばらしい」と申しましたのは、思っていた以上に立派な心がけだと見直した。一揃いの草子などで、各冊の姿が同じでないのを見苦しいというけれど、弘融僧都が「物を必ず一式そろえようとするのは、未熟な者のすることだ。そろっていないのがよい」と言ったのも、まことにすばらしく思われた。「総じて何事も、すべて整いきっているのはよくない。やり残したところをそのまま置いてあるのは面白く、これから先も続く感じがする。宮中を造営なさる時にも、必ず完成させない場所を残すものだ」と、ある人が申しました。昔の賢人が著した仏教書やその他の書物にも、章や段の欠けたものばかりがあります。